ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ

ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ στο Μουσείο

>> 29.4.12


Το Μουσείο μας επισκέφθηκαν στις 28 Απριλίου, μαθητές από το Γυμνάσιο της Θάσου και το Λύκειο Φιλοθέης της Αθήνας.

Read more...

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ- ΒΙΝΤΕΟ από το πανηγύρι του Αγίου Αθανασίου

>> 16.4.12


Read more...

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ- Εικόνες και χρώματα παράδοσης από το πανηγύρι στον Άη Θανάση


 

    Σήμερα Δεύτερη μέρα του Πάσχα, πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του Μορφωτικού Συλλόγου Τσαριτσάνης το πανηγύρι στον Άγιο Αθανάσιο, όπου αναβίωσε το έθιμο του Πασχαλιάτικου Χορού. Πλήθος κόσμου παρακολούθησε φέτος τις εκδηλώσεις και χειροκρότησε θερμά τα Χορευτικά Τμήματα του Συλλόγου, τα οποία με τη συνοδεία παραδοσιακής ορχήστρας παρουσιάσαν χορούς από την Ήπειρο και τη Μακεδονία.
     Το Δ.Σ. του Μορφωτικού Συλλόγου στέλνει χαιρετισμούς και τις ευχές για ''χρόνια πολλά'' στους Τσαριτσανιώτες σε όλο τον κόσμο, με τις μοναδικές εικόνες από τον Άγιο Αθανάσιο, από μια Ανοιξιάτικη Τσαριτσάνη, με τα χρώματα της παράδοσης, των ηθών και των εθίμων μας.

 

 

 













Read more...

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ- Ανάσταση

>> 15.4.12



 

Φωτογραφίες από την Ανάσταση, στον Ιερό Ναό Αγίων Ταξιαρχών Τσαριτσάνης

Read more...

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ- Τα εγκώμια και η περιφορά του Επιταφείου


Read more...

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ- Η περιφορά του Επιταφείου

 Στον Ιερό Ναό των Αγίων Ταξιαρχών



 Από την περιφορά του επιταφείου των Αγίων Ταξιαρχών (ενορία Αγίου Νικολάου)

 Οι επιτάφιοι των δύο ενοριών, στο κέντρο του χωριού

 Οι ιερείς π. Αλέξανδρος Νεζεργιώτης, π. Γεώργιος Κοντοτάσιος και π. Βασίλειος Τάσκας

Η επιστροφή στους Άγιους Ταξιάρχες

Read more...

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ- Οι επιτάφιοι

>> 14.4.12

 Ο επιτάφιος της Παναγίας

  Ο επιτάφιος στον Ναό των Αγίων Ταξιαρχών

 Ο επιτάφιος της Αγίας Παρασκευής

  Ο Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου

 Ο Ναός των Αγίων Ταξιαρχών

Read more...

ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΗ ΕΚΠΟΜΠΗ με θέμα τον Πασχαλιάτικο Χορό

>> 11.4.12



Σήμερα Τετάρτη 11 Απριλίου 2012, με αφορμή την αναβίωση του εθίμου του Πασχαλιάτικου χορού από τον Μορφωτικό Σύλλογο Τσαριτσάνης, ο συμπατριώτης μας Δάσκαλος και μέλος της Ελληνικής Λαογραφικής Εταιρείας, Αναγνώστης Παπακυπαρίσσης παραχώρησε συνέντευξη στην εκπομπή  "Με Πνοή Γυναίκας" του ομογενειακού ραδιοφωνικού σταθμού «Ελληνική Ηχώ» (GRECIAN ECHOES-1550 WΝΤΝ) της Βοστόνης, την οποία επιμελείται και παρουσιάζει η κ. Στέλλα Σαίχ. Η εκπομπή μάλιστα μεταδίδεται διαδικτυακά σε ολόκληρο τον κόσμο, ενώ σημειώνεται πως είναι η πρώτη αμιγώς ελληνική εκπομπή αφιερωμένη στην Γυναίκα στην κοινοπολιτεία της Νέας Αγγλίας, και ίσως και σε όλη την Αμερική.
Η ελληνική ομογένεια είχε την ευκαιρία να μάθει για την πρωτοβουλία του Συλλόγου, η οποία πραγματοποιείται τη Δεύτερη μέρα του Πάσχα στο πλάτωμα της ιστορικής Ιεράς Μονής του Αγίου Αθανασίου Τσαριτσάνης και να ακούσει για την πασχαλιάτικη εθιμολογία της Τσαριτσάνης και ειδικότερα πληροφορίες για τον Μεγάλο Χορό. Αποσπάσματα της συνέντευξης, δημοσιεύονται στο παραπάνω βίντεο, στο οποίο υπάρχει υλικό από τις εκδηλώσεις που πραγματοποιούνται τα τελευταία χρόνια.

Read more...

Ο πασχαλιάτικος «διπλός» χορός στον Αη-Θανάση



Αντίθετα με την εσωστρέφεια που διακρίνει τη χριστουγεννιάτικη εορταστική περίοδο, το Πάσχα εγκαινιάζει μια εξωστρεφή φάση ανθρώπινων δραστηριοτήτων, ακολουθώντας το «άνοιγμα» του καιρού και της φύσης. Διακαινήσιμη, δηλ. εξ ολοκλήρου καινούρια, ονομάζει η εκκλησία μας την εβδομάδα μετά τη Λαμπρή (και σε ορισμένους τόπους οι ημέρες της προσδιορίζονται από το επίθετο «νέος», π.χ. Νιότριτο). Στην ανθρώπινη ψυχολογία και βιολογία, σε συλλογικό πάντα επίπεδο, η ανανέωση αυτή φανερώνεται με πλήθος υπαίθριων εκδηλώσεων, αποκορύφωμα των οποίων παραμένει η παλλαϊκή συμμετοχή σε χορούς και πανηγύρια τόσο στις αυλές και τους περιβόλους των ναών όσο και σε φυσικούς χώρους, στην αγκαλιά του αναγεννημένου περιβάλλοντος.
Ως τέτοιο εξοχικό χοροστάσι στην Τσαριτσάνη παραμένει το πλάτωμα στον Άγιο Αθανάσιο (εξωκλήσι πλέον, μοναστήρι παλιότερα), όπου στήνεται, το πρωί της Νέας Δευτέρας, μετά την εωθινή λειτουργία, ο περίφημος «διπλός» χορός. Μολονότι ενταγμένος στο εθιμικό πλαίσιο της Νέας Εβδομάδος, η οποία επιβάλλει τον πανηγυρικό λαμπριάτικο εορτασμό όλων των εκκλησιών της κοινότητας με τη σειρά (προηγούνται οι κεντρικοί ναοί και ακολουθούν όσοι βρίσκονται στα κοινοτικά όρια), ο συγκεκριμένος χορός παρουσιάζει αρκετές ιδιαιτερότητες, οφειλόμενες, κατά κύριο λόγο, στους εν γένει φορείς και συνεχιστές του, τους εκ καταγωγής βλάχους συμπατριώτες μας. 
 

 
Την  αφορμή να επανέλθω συμπληρωματικά στο θέμα (βλ. επίσης το άρθρο μου, «Πασχαλιάτικη εθιμολογία Τσαριτσάνης», εφημ. Η Τσαριτσάνη, αρ. φύλ. 92 – Απρ. 2004, σ. 3) έλαβα από την αξιέπαινη πρωτοβουλία του Μορφωτικού Συλλόγου να υποστηρίξει την αναβίωση του πανηγυριού (πράγμα που σημαίνει ότι υπήρξε διακοπή, σταμάτησε για κάποια χρόνια και ξανάρχισε να γίνεται με διαφορετικό τρόπο απ’ ότι παλιά), προσπάθεια σωτήρια αν αναλογιστεί κανείς την αβεβαιότητα και τις διακυμάνσεις που παρουσιάζονταν στην τέλεσή του τα τελευταία χρόνια. Ας θεωρηθούν λοιπόν αυτές οι γραμμές μια επικρότηση της εν λόγω πρωτοβουλίας και περαιτέρω συμβολική ενίσχυσή της με την παράθεση στοιχείων από τη σχετική βιβλιογραφία (Αχ. Λαζάρου, Κ. Μπίρκας). Παράλειψη θα ήταν να μην εκφράσω τις ευχαριστίες μου στον κ. Γιαννουλάκη Σαπουνά για την ηχητική καταγραφή τραγουδιών, γεγονός που με βοήθησε να αποκτήσω συνολικότερη εικόνα των στίχων και της μουσικής τους.
Οι Βλαχόφωνοι ή Κουτσόβλαχοι ή Αρωμούνοι (οι γλωσσικά εκλατινισμένοι Έλληνες) αποτελούν μέχρι σήμερα ένα από τα πιο δυναμικά κομμάτια του ελληνισμού. Κοιτίδα και ζωτικός τους χώρος θεωρείται η οροσειρά της Πίνδου και οι διακλαδώσεις της. Προς την πλευρά των Γρεβενών βρίσκονται τα χωριά Σμίξη, Περιβόλι, Σαμαρίνα, Αβδέλλα, Βλάστη, βλαχοχώρια με εγκατεσπαρμένο το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού τους σε πεδινές ή ημιορεινές κωμοπόλεις. Οι ασχολίες τους (κτηνοτρόφοι, αγωγιάτες, πλανόδιοι έμποροι) τούς ανάγκαζαν να παραχειμάζουν (για 8-9 μήνες), οικογενειακά,  στα καμποχώρια και τον υπόλοιπο καιρό (Ιούνιο-Σεπτέμβριο, μέχρι του Σταυρού) επέστρεφαν στα πάτρια εδάφη. Παλιότερα, η νομαδική τους ζωή και κυρίως οι αναδρομές τους στα ορεινά (καραβάνια ανθρώπων, ζώων και φορτίων), με την τάξη και τη σειρά που γίνονταν, έμειναν ανεξίτηλες στη μνήμη όσων τις παρακολουθούσαν κάθε χρόνο αλλά και απαθανατίστηκαν από το φωτογραφικό φακό, όπως του Κώστα Μπαλάφα και του Σπύρου Μελετζή. Η Τσαριτσάνη, ως φύσει και θέσει σημαντικό κέντρο της περιοχής, ήταν αντικειμενικά πόλος έλξης αρκετών βλάχων, οι οποίοι, μαζί με τις οικονομικές τους δραστηριότητες έφεραν συνήθειες, καθημερινότητα, γλώσσα, πολιτισμό από τα μέρη τους. Ο «διπλός» χορός είναι αναμφισβήτητα ένα απ’ αυτά τα βλάχικα στοιχεία που μπολιάστηκε στη ντόπια εθιμική ζωή, κρατώντας όμως την ιδιομορφία του.
Στα βλαχοχώρια της Πίνδου ο συγκεκριμένος χορός (που λέγεται, εκτός από «διπλός», και «τρανός» ή «χορός του χωριού» < Coru di Hoară) γινόταν σε κάθε πανηγυρικό εορτασμό αγίου, χωρίς να συνδέεται αποκλειστικά με τη Λαμπρή, διάστημα κατά το οποίο η πλειονότητα των κατοίκων απουσίαζε. Στην Αβδέλλα, όταν ακόμη το χωριό κρατούσε κόσμο, ο «μεγάλος» χορός στηνόταν κάτω από την καρυδιά τού Αη-Θανάση, στις 2 Μαΐου, μέρα ανακομιδής των λειψάνων του, με πρώτο τραγούδι «Στουν Αη-Θανάση την αυλή με μάρμαρα στρωμένο». Απ’ τη στιγμή που οι περισσότεροι κάτοικοι της αλπικής κοινότητας άρχισαν να παρατείνουν χρονικά την επάνοδό τους, το πανηγύρι μεταφέρθηκε στους τόπους χειμερινής διαμονής και «έδεσε» με τα εγγύτερα σ’ αυτό ανάλογα. Τον Αύγουστο που βρίσκονται οι Αβδελλιώτες στην πατρίδα τους, τη δεύτερη μέρα της Παναγίας γίνεται πάλι ο «τρανός» χορός πλάι στην παλιά εκκλησία του Αη-Θανάση. Στη Σαμαρίνα, στις 16 και 17 Αυγούστου, έξω απ’ την εκκλησία της Μεγάλης Παναγίας, χορεύεται ο «Τσιάτσιος» με τον ίδιο ρυθμό, βήματα και σχηματισμό. Παρομοίως, στις 16 Αυγούστου, τελείται ο «κοινοτικός χορός» και στη Σμίξη, στην εκκλησία του Αγίου Αθανασίου.
Από κείμενο και σχηματική παράσταση του γιατρού Ν. Θώμα, μεταφέρω περιγραφή του χορού στο δεκαπενταυγουστιάτικο σαμαρινιώτικο πανηγύρι : «Τα τραγούδια που λέγονται κατά την διάρκεια του χορού αυτού έχουν ηρωικό, πατριωτικό και κοινωνικό χαρακτήρα. Τραγουδιούνται χωρίς τη συνοδεία μουσικών οργάνων και χορεύονται «στα τρία». Ο χορός είναι κυκλικός με δύο [επάλληλες] σειρές (δίπλες). Η εσωτερική αποτελείται από άνδρες και η εξωτερική από γυναίκες. Στην αρχή των σειρών αυτών είναι οι γέροντες και οι γερόντισσες αντιστοίχως. Ακολουθούν οι φουστανελοφόροι στους άνδρες και οι γυναίκες που είναι ντυμένες στα βλάχικα στη σειρά των γυναικών και εν συνεχεία άτομα νεωτέρων ηλικιών. Τα τραγούδια λέγονται κυρίως από δύο ομάδες τραγουδιστών, που είναι τοποθετημένες η μια στην αρχή, μετά τους γέροντες, και η άλλη λίγο πιο κάτω από το μέσον περίπου του [ανοιχτού] κύκλου. Τραγουδούν βέβαια όλοι και όλες και πιάνονται στο χορό, παρακολουθούν όμως τις δύο αυτές ομάδες, για να μη χάνεται η σειρά του τραγουδιού με τις επαναλήψεις και ο ρυθμός του χορού. Αρχίζουν λοιπόν το τραγούδι οι γέροντες και η ομάδα των τραγουδιστών που είναι κοντά τους και προχωρούν χορεύοντας. Αφού πουν την πρώτη στροφή, σταματούν το τραγούδι, ενώ συνεχίζουν τον χορό. Η δεύτερη ομάδα είναι αυτή που τραγουδάει τώρα, επαναλαμβάνοντας την ίδια στροφή που είπε η πρώτη. Κατ’ αυτόν τον τρόπο τραγουδιούνται και χορεύονται όλα τα τραγούδια του «Τσιάτσιου». Η επανάληψη της ίδιας στροφής από τους άλλους μισούς χορευτές, όπως είπαμε, λειτουργεί σαν αχός και αντίλαλος σε φαράγγια και σαν ‘χορός’ σε αρχαίο θέατρο». Πιο λεπτομερή και αναλυτική περιγραφή δίνει ο Αχ. Λαζάρου σε εργασία του (1979) με τον τίτλο «Ο χορός των Βλαχοφώνων», όπου επισημαίνονται ακόμη τα εξής : α) σε περίπτωση αθρόας συμμετοχής ντόπιων και επισκεπτών σχηματίζονται επάλληλα τόξα χορευτών, κατά φύλο, ηλικία με πρόταξη των αρρένων. Διακριτός είναι και ο κύκλος των αγάμων, οι οποίοι προσέρχονται στο χώρο συνοδευόμενοι από προξενητές, ώστε να γίνεται το «νυφοδιάλεγμα» ή το «γαμπροδιάλεγμα», β) κάθε κύκλος έχει τον εξάρχοντα, την «κεφαλή», και την «ουρά» (capu şi coadă di coru), ενώ η σειρά των χορευτών εξαρτάται από την ηλικία και την κοινωνική προβολή. Ο εξάρχων κάθε εξωτερικού κύκλου εξέχει του μπροστάρη του εσωτερικού κύκλου, δίνοντας μια κλιμακωτή προβολή όσων «σέρνουν» το χορό, γ) είτε υπάρχει μόνο ένας κύκλος είτε πολλοί, απέναντί τους, δίχως να χορεύει, βρίσκεται ο τελετάρχης με τη γκλίτσα του, επόπτης και συντονιστής του επαναλαμβανόμενου πολυφωνικού μέλους, ο οποίος δίνει και το σύνθημα λήξης και διάλυσης του χορού. Ο Κ. Μπίρκας  στο βιβλίο του για την Πίνδο (1987) αναφέρει κι έναν άλλο τρόπο διάλυσης του πανηγυριού, όπως γίνεται στον «τρανό» χορό της Σαμαρίνας, τα σφυρίγματα από τα γύρω υψώματα, κατάλοιπο προειδοποίησης των συμμετασχόντων για τον επερχόμενο κίνδυνο σε δύσκολα χρόνια.
 
Άφησα για το τέλος τη στιχουργική εξέταση των τραγουδιών που ακούγονται στο πανηγύρι του Αη-Θανάση στην Τσαριτσάνη. Η Κοινότητα Τσαριτσάνης στη δεκαετία του 1980 είχε μαγνητοφωνήσει αρκετά και με τη μεγαφωνική τους αναπαραγωγή, τη μέρα της γιορτής, προσπάθησε να δώσει τη χαμένη αίγλη στο έθιμο, εγχείρημα που δεν επέτυχε, γιατί οι ενεργητικοί συνεχιστές του χορού πέρασαν σε δεύτερη μοίρα, χάθηκε η αμεσότητα της ζωντανής επιτέλεσης. Εν τούτοις, η απόπειρα αυτή άφησε πίσω της κάτι πολύτιμο, τις καταγραφές τραγουδιών από φωνές που σιγά-σιγά εκλείπουν. Σημειώνω τους τίτλους των τραγουδιών από μια τέτοια μαγνητοταινία : «Σήμερα Δέσπου μ’ Πασχαλιά», «Βάγγιω μ’», «Κυρα-Αναγνώστηνα», «Στουν Αη-Θανάση την αυλή», «Μαρουδιά», «Λουλούδι του Μαγιού», «Πέρα στουν πέρα μαχαλά», «Τ’ αηδουνάκι μου», «Κόρη ν’ αρβανιτουκόρη», «Κάτω στους τρανούς τους κάμπους». Για ν’ ασχοληθεί κανείς και να ερευνήσει τις ποικίλες ιστορικές, κοινωνικές, αισθητικές παραμέτρους των παραπάνω τραγουδιών χρειάζεται ειδική μελέτη, απαραίτητη για την ενδελεχή θεώρηση του εθιμικού πλαισίου του χορού.
Εδώ θα περιοριστώ, ακροθιγώς, στο τραγούδι του Αη-Θανάση, για το οποίο υπάρχουν δύο κύριες παραλλαγές. Η τσαριτσανιώτικη μοιάζει με την αβδελλιώτικη : «Στου Αη-Θανάση την αυλή, γιεμ, με μάρμαρα στρωμένη/ με μολύβι σκεπασμένη/ χρυσό πουλάκι στέκει κι λαλεί, μοιρολογά κι λέει·/ Μόρ’ το πού ‘στε σεις αρχόντισσες κι εσείς Αβδελλιωτοπούλες/ για μας έρχονται ζορμπάδες τα Γεράνια να πατήσουν/ κι άρχοντα να μην αφήσουν». Το τραγούδι αναφέρεται στα χρόνια της Τουρκοκρατίας, συγκεκριμένα στη λεηλασία της Σιάτιστας, το 1784, όπου παραχείμαζαν αρκετές Αβδελιώτισσες. Ειδοποιούνται, λοιπόν, οι βλάχες από ειδικό απεσταλμένο να σωθούν και να σώσουν ό,τι μπορούν. Η Γεράνεια ήταν τοποθεσία της Σιάτιστας με οχυρό-πύργο (παρόμοιο με τους τσαριτσανιώτικους), ικανό να αποκρούσει επιδρομές. Στη δεύτερη και εκτενέστερη παραλλαγή του τραγουδιού δίνονται περισσότερα ονόματα και λεπτομέρειες για το ιστορικό περιστατικό.
Όπως καταλαβαίνουμε, για το θέμα έχουν πολλά να γραφούν ακόμη. Ευελπιστώ, πως με τον καιρό και με δεδομένη την κοινή βούληση να αναδειχθεί ολόκληρο το πολιτισμικό υπόβαθρο της Τσαριτσάνης, θα υπάρξουν ευχάριστα αποτελέσματα.

ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ: Αναγνώστης Ευ. Παπακυπαρίσσης
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ στην εφημερίδα "ΤΣΑΡΙΤΣΑΝΗ", φύλλο 109- ΙΟΥΛΙΟΣ 2008

Read more...

Αναβιώνει από τον Μορφωτικό Σύλλογο το έθιμο του Πασχαλιάτικου χορού

>> 9.4.12

Δεύτερη μέρα του Πάσχα, στην ιστορική μονή του Αγίου Αθανασίου (1611 μ.Χ.) στην Τσαριτσάνη
Στον Αη- Θανάση την αυλή,
στο μάρμαρο στρωμένο,
με μολύβι σκεπασμένο…

Ρίγη συγκίνησης προκαλούν στους Τσαριτσανιώτες όπου γης, οι στίχοι αυτοί, του τραγουδιού με το οποίο ξεκινά ο Πασχαλιάτικος ή Μεγάλος Χορός που πραγματοποιείται κάθε χρόνο τη Δεύτερη μέρα του Πάσχα στην ιστορική κωμόπολης της Τσαριτσάνης.
Το έθιμο που τα τελευταία χρόνια ζωντανεύει με πρωτοβουλία του Μορφωτικού Συλλόγου Τσαριτσάνης, πραγματοποιείται στο προαύλιο της ιστορικής μονής του Αγίου Αθανασίου, η οποία χρονολογείται από το έτος 1611, σε μια κατάφυτη και πανέμορφη τοποθεσία, στα ριζά της «Μελούνας».
Έτσι και φέτος τη Δευτέρα 16 Απριλίου, πιστός στο ετήσιο ραντεβού του ο Μορφωτικός Σύλλογος Τσαριτσάνης πραγματοποιεί την αναβίωση του δρωμένου, με τη συμμετοχή όλων των πανηγυριωτών, οι οποίοι πιασμένοι χέρι- χέρι τραγουδούν τα τραγούδια που συνδέονται με το έθιμο, όπως «Στον Αη- Θανάση την αυλή», «Σήμερα Δέσπωμ’ Πασχαλιά», «Πότε θα έρθει η Άνοιξη», «Μια Μαρουδιά απ’ τα Γιάννενα» κ.α. Αμέσως μετά θα ακολουθήσει παράσταση από τα Χορευτικά Τμήματα του Συλλόγου, με τη συνοδεία παραδοσιακής ορχήστρας.
Οι εκδηλώσεις θα αρχίσουν μετά τη Θεία Λειτουργία που τελείται μέσα σε κατανυκτική ατμόσφαιρα στο καθολικό της μονής.
Σημειώνεται πως η  Διοίκηση του Συλλόγου θα προσφέρει σε όλους τσίπουρο και γλυκό, ενώ η πρόσβαση για τους επισκέπτες είναι πολύ εύκολη καθώς η Μονή βρίσκεται λίγα μόλις μέτρα από την Εθνική Οδό Λάρισας- Κοζάνης, ανατολικά της κωμόπολης προς την «Μελούνα».

Read more...

Στο Λαογραφικό Μουσείο, οι μαθητές του Δημοτικού Σχολείου Τσαριτσάνης

>> 8.4.12



Την Παρασκευή 6 Απριλίου επισκέφθηκαν το Λαογραφικό Μουσείο μας, οι μαθητές του Δημοτικού Σχολείου Τσαριτσάνης, συνοδευόμενοι από τον Διευθυντή του Σχολείου κ. Δημήτριο Μπουζούκη και τους δασκάλους τους.

Read more...

Ο Πύργος του Μάμτζιου (1770)

>> 5.4.12





Ο Πύργος του Μάμτζιου (1770) βρίσκεται στο βορειοανατολικό τμήμα της Τσαριτσάνης, ακριβώς πάνω από τον μητροπολιτικό ναό της Παναγίας. Αποτελεί χαρακτηριστικό δείγμα τοπικής αρχιτεκτονικής και ένδειξη της σημαντικής οικονομικής ανάπτυξης που σημείωσε ο τόπος κατά το παρελθόν.

Σήμερα είναι ο μοναδικός που σώζεται καθώς έχουν καταρρεύσει, οι άλλοι δύο πύργοι του Ραματά ή Σταβάρα και του Κουρμαχάζου ή Χατζηαλεξίου. Η κατασκευή τους οφείλεται στην ανάγκη προστασίας των κατοίκων από επιδρομές τουρκαλβανών ληστών.
Πρόκειται για ένα τετράγωνο τριώροφο κτίσμα ύψους 15 μέτρων και η επικοινωνία μεταξύ των ορόφων γίνεται με ξύλινη σκάλα. Απόδειξη της αμυντικής του λειτουργίας, αποτελούν οι 71 συνολικά πολεμίστρες του και οι «καταχύστρες» στις εξωτερικές πλευρές του πύργου, από τις οποίες οι αμυνόμενοι έριχναν καυτό λάδι στους εισβολείς. Επίσης, για την προστασία των αμυνόμενων σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν γύρω και κάτω από τον πύργο στοές, οι οποίες ονομάζονται από τους ντόπιους «λαγούμια», τα οποία χρησιμοποιούσαν να κρυφτούν και για την διαφυγή τους. Ο στοές αυτές επικοινωνούν μεταξύ τους, δημιουργώντας ένα υπόγειο δίκτυο, το οποίο σήμερα είναι ανεξερεύνητο. Είναι γνωστό, ότι το δίκτυο αυτό των υπόγειων στοών της Τσαριτσάνης έπαιξε σημαντικό ρόλο κατά τον Μακεδονικό αγώνα.



Read more...

Το Γυμνάσιο Γιάννουλης στο Λαογραφικό Μουσείο Τσαριτσάνης

>> 2.4.12

Εκπαιδευτική εκδρομή στο Λαογραφικό Μουσείο της Τσαριτσάνης, πραγματοποίησαν σήμερα, Δευτέρα 2 Απριλίου, οι μαθητές του Γυμνασίου Γιάννουλης. Στα πλαίσια της επίσκεψης τους είχαν την ευκαιρία να δουν το λαογραφικό υλικό που εκτίθεται, και  διαρθρώνεται στις εξής ενότητες:
  •  Διαδικασία κατασκευής υφαντών- Ύφανση στον αργαλειό.
  •  Δείγματα υφαντών και κεντηματων.
  •  Λαϊκή Τέχνη.
  •  Παλιά εργαλεία και εξαρτήματα παραδοσιακών επαγγελματιών και τεχνιτών.
  •  Αντικείμενα και εργαλεία οικιακής χρήσης.
  •  Αντικείμενα- εξοπλισμός και εργαλεία του αγροκτηνοτροφικού βίου.
Σημειώνεται πως το Λαογραφικό Μουσείο στεγάζεται στο κτίριο του «Δεσποτικού», κληροδότημα του Τσαριτσανιώτη Μητροπολίτη Βέροιας Πολύκαρπου Σακκελαρόπουλου και λειτουργεί:
- κάθε Σάββατο, ώρες 11.00 έως 13.00 το πρωί και 17.00 έως 19.00 το απόγευμα,
- κάθε Κυριακή, ώρα 17.00 έως 19.00 το απόγευμα. 
* Ειδικά για την περίπτωση ομαδικών επισκέψεων στο Μουσείο (σχολείων, φορέων κλπ.), καθημερινά μετά από συνεννόηση με την Διοίκηση του Συλλόγου στα τηλέφωνα 6973802471 (Νίκος Βακράτσας) και 6973037485 (Χάρης Νούσιας).


Read more...

ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ

ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ

  © Blogger templates Palm by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP